游刃有余

夏虫不可语冰，可语者，即使分断生死，也必继承。

五感而知世界，灵生创立组织，组织的权、秩演化出不同的位阶，即所谓的价值。于是，抽象的历史凝炼出最趋于本质的文化，代代传承，伺机突破，好让这世界在以人为工具的自索中获得本真。所以，世界即是人生。

物质的分化，调度出组织，组织的协同，催生出我。

道、德、法、术、果、器。

心髓、心法、纲略、术策、我执、我为。

能量、物质、原子、分子、世界、众生。

众生当如何？游于艺而闻于道。

明确炼用之别。炼之惟功惟技，用之惟策惟心。

以do分what、why而凝于how；以喻分归、演而和于辩。遍历新、积、质、复、化、亢。

是谓成事而销业。人生如是，大立大歇。

《尚书 大禹谟》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

好一个惟精惟一。我今历之而曰：

我执欲情，我为思心。惟我无为，厥中节中。

由是而明中庸：哂者不足道，昧者不足教。

何谓庸？世人察察，我独闷闷。以我为奴役，我执天下中。

精神物质相对立，阴阳互抱始为升。修平齐治皆道场。

诸位看官，听好了。

心性者，惟修，以至于无修而至休，则诸技皆化以为功。脏腑造化，气血经络，归于经筋，散于肌骨。后天返先天，拱桥为明，震润为暗，复滋于化。

身命者，惟炼，功习通神，至常至异，花开巧者。

心髓丹宝，功技策心，须以精化之而服，再以一合而协通。

或行受，或想受，瞬刹之间而虚空裂出，方明维之惟于何处，脱困于缚束。

论拳道，如点map，以为迁用。

禁节以培精神，谷运而化精精，而后可运功——气桩马，抻龙虎。

功者：力、速、耐、韧、协、爆，尔后专项。

技者：一点身动而有阴阳，一步踏斜而画方圆，最后丢拳。

再有，身步防反而藏拳；步拳进退须慎露；身拳勾摆留退步。以趋于策。

策者：周身为尺以量衡。游反轰压可偏不可废。一横一竖，一进一退，虚实变幻，刹那分判。

心者：诚、勇，战、逃。此心若为(第四声)则有间，大磨十载终有折；此心无为(第四声)则无厚。以无厚入有间，游刃有余。

此篇为心法，用以证髓，遑论德化而复道。

生之末乃死之初，死之溯而复得生。生死一气间，至一念间，至无间，无无间。

欲思皆欲，心散杂而归一，筋骨赵州，肉消泥土，化身为人，曰情。

此情可堪日月，可蕴百味。

活个什么？

人味。